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立夏是陽歷2四節氣中的第6個節氣，夏日的第1個節氣，提出孟夏時季的即日起開始，太陽的光順利到達黃經四十五度時為立夏節氣。斗指東南方，維為立夏，草木自此皆長大以后，故名立夏也。

孟夏哪日，天地世間始交，世間并秀立夏，這里英文雖長久完全不分，但她或者來過。枝干一望無垠無際，風節節高升吹過，早已簡靜，只沒過，“新兒媳婦兒”單衣出游，果壓梢頭，免不了歡欣。典籍載于

立夏，四月節。立字解見春。

夏，假也。物到此時皆假大也。立夏三候初候，螻蟈鳴：螻蟈，小蟲，生穴土中，好夜出。其學謂之土狗是也。身為螻蛄，身為石鼠，身為螜【 音斛】。全國各地土話之不同于也。《淮南子》曰螻蟈鳴，邱螾出，濕氣始。而二物應之。《夏小正》五月螜則鳴是也。且有五能不許成小技，飛不許過屋，緣不許窮木，泅不許渡谷，穴不許覆身，走不許先人，故《說文》稱鼫為五技之鼠。《今古》注又以螻名鼫鼠，推測《埤雅》《本草》俱以臭蟲，陸德明、鄭康成以蛙，皆非也。

二候，沙蠶出：沙蠶即地龍也，【 作個曲蟺】。《歷解》曰陰而屈者，乘陽而伸，見也。

三候，王瓜生：《圖經》云王瓜無處不在有之，生平事跡野田宅及墻垣，葉似栝樓烏藥，圓無丫，缺有毛，如刺蔓，生十一月，開黃花，花下結子，如彈丸，生青熟，赤根似葛，細而多糝，又稱土瓜，就是一位落鵶瓜，今藥相應用也。《禮記》鄭元注曰，即萆挈。《本草》作菝葜，陶歸隱以辨其謬，謂菝葜不外此條，殊知道王瓜亦不外此條。先儒當下如不檢書而謾言者，荒繆。

節氣民間風俗“立夏”的“夏”是“大”的意味，屬于秋天里插種的苔蘚植物就直坐長大以后了。傳統，用戶比較看重立夏的禮俗。在立夏的相應天，古時君主要率文武百官到燕京南郊去迎夏，成功舉辦迎夏活動。君臣堅決穿朱色禮服裙，配朱色玉佩，連馬匹、車旗必須要朱橙紅色的，以表達出來對果實累累的祈禱和加美好的意向。

王室貴族里“立暑天啟冰，賜文武內閣大臣”。冰是去年立秋后存放的，由黃帝賜給百官。上海周邊一路，他們因越小越的南國燦爛過去式了，不免會有惜春的感傷，故備酒食為歡，似乎送禮走遠，名是餞春。崔骃在賦里說：“迎夏之首，末春之垂。”吳藕汀《立夏》詩也說：“無需讓人無奈的是春去也，且將櫻筍餞春歸。”

在生活中，立盛夏客戶則喝飲品來消暑。立盛夏，江南江南水鄉江南水鄉有烹食嫩綠豆的過年風土人情。有的的地方另外 立盛夏稱人的過年風土人情。

節氣飲食

“拄”意支承。蘇軾《試院煎茶》有“沒用撐腸拄腹文章五千卷”之句。立夏是季節的開端，嵊州人到立暑天吃蛋拄心，吃筍拄腿，吃蜿豆拄眼，秤人拄身，其最終目的是是因為乞求身、心、腿等重點布位綠色健康無恙，避免 患病，完美相處炎夏的美好愿望。

 舊社會，鄉村用赤豆、花生、黑芝麻、青豆、黑豆等五色豆拌合白黏米熬出“五色飯”，后演進轉變成倭豆肉煮糯白米飯，菜有莧菜黃魚羹，稱吃“立夏飯”。用紅茶或胡桃殼煮蛋，稱“立夏蛋”，相互間饋送。用彩線印花蛋套，掛在兒童前胸，或掛在帳子上。孩童以拄立夏蛋作戲，以蛋殼堅而不碎為贏，諺稱：“立夏胸掛蛋，兒童不疰夏。”

山東閩東各地立夏以吃“光餅”（全麥粉加極少量氯化鈉烘制而成）相結合。閩東周寧、福安等地將光餅入 水泡過后制作而成的菜品，而蕉城、福鼎等地則將光餅剖成兩半，將炒過了的豆芽、韭萊、肉、糟菜等夾而食之。周寧縣純池鎮有一些農村建設吃“立夏糊”，常見有幾類，首先米糊，首先紅薯粉糊。

《醫學專業入門上手》曰：“血肉之誠形如未開荷花，居肺下肝上是也。菩薩之誠…戰天遂愿因緣和合，虛靈不昧是也。”因為，故夏日健康養生應強調對心臟病的種植。飲食調養中，應以低熱量、低鹽、多維、淡點遵循。在這的如夢如幻的春分時節里，只為你最新推薦“黑枸杞文蛤氽絲瓜”。

有關于立夏賞行 風清月影南宋現代詩人楊千萬里在《小池》寫到：“小荷才露尖尖角，早有青蛙立上頂。”后世人雖常做暗喻，女孩心存意中人，誰都不待見之意。荷花池塘夜色，池魚戲水區，三兩個知心朋友，月下酒后駕車，還有遐意。

服裝穿著得心應手試單衣陸游立夏有詩云：“赤幟插城扉，東君整駕歸。泥新巢燕鬧，花盡土蜂稀。槐柳陰初密，簾櫳暑尚微。日斜湯沐罷，熟練程度試單衣。“這詩詩，最能集中體現節氣的企業景觀。舟車徒勞，小燕子搭窩，蜜甜果熟，消費者們脫去自上而下疊疊，換單衣，站在石壩上看山，看天上的星星。喝灑，吃無籽西瓜，把會唱的歌都大唱很多遍。

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